ترجمه تفسیرالمیزان (مکارم شیرازی) جلد ۴

• مشخصات کتاب
• ادامه سوره آل عمران
  • سوره آل عمران (۳): آیات ۱۲۱ تا ۱۲۹
    • اشاره
    • ترجمه آیات
    • بیان آیات
      • اشاره
      • معنای اهل و مراد از اهل رسول خدا (صلی الله علیه و آله)
      • بیان مراد از جمله” وَ اللَّهُ وَلِیُّهُما” در آیه شریفه و رد گفته یکی از مفسرین در ذیل این جمله
      • توضیحی در مورد جمله” وَ أَنْتُمْ أَذِلَّهٌ” در آیه شریفه
      • مصداق وعده به نصرت با ملائکه به مؤمنین در آیه کریمه
    • بحث روایتی (در باره جنگ احد)
      • اشاره
      • اقسام آیاتی که پیرامون جنگ احد نازل گشته است
  • سوره آل عمران (۳): آیات ۱۳۰ تا ۱۳۸
    • اشاره
    • ترجمه آیات
    • بیان آیات
      • اشاره
      • قرآن در تعلیمش علم و عمل را قرین هم می داند
      • یکی از شیوه های تعلیماتی قرآن مجید
      • توضیحی در مورد” احسان” و” محسنین”
      • نکاتی که از آیه شریفه” وَ الَّذِینَ إِذا فَعَلُوا …” در باره استغفار و توبه استفاده می شود
    • بحث روایتی (در ذیل آیات گذشته)
  • سوره آل عمران (۳): آیات ۱۳۹ تا ۱۴۸
    • اشاره
    • ترجمه آیات
    • بیان آیات
      • اشاره
      • علم خدای سبحان به اشیاء به معنای خلق و ایجاد آنها است
      • حکمت ها و مصالح در مداوله ایام بین الناس (دست به دست شدن روزگار)
      • آیا گمان کرده اید امتحان نشده و آزمایش ندیده به بهشت در خواهید آمد؟!
    • گفتاری در امتحان و حقیقت آن
      • اشاره
      • کمال نوع بشر در گرو یک سلسله افعال اختیاری و ارادی است
      • سه قوه اصلی که در قرآن کریم در باره موجودات اثبات شده است
      • فرق بین امتحان الهی و امتحان های معمول نزد انسانها
      • امتحان الهی سنتی است که تمامی افراد انسان را شامل می شود
      • معنای تمحیص مؤمنین و محق کافرین بر اثر امتحانات و ابتلائات
    • بیان
      • اشاره
      • حقیقت شکر و مراد از” شاکرین”
      • شکر تمام نمی شود مگر با اخلاص
      • تعریض به کسانی که می گفتند: اگر کشتگان احد به جنگ نمی رفتند نمی مردند
  • سوره آل عمران (۳): آیات ۱۴۹ تا ۱۵۵
    • اشاره
    • ترجمه آیات
    • بیان آیات
      • اشاره
      • مرعوب گشتن دشمنان رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) از خصائص آن نبی گرامی است
      • به فکر جان خود بودن و دید جاهلیت داشتن، اوصاف فراریان از جنگ احد
      • سنت اسباب و مسببات، عام است و امر نبوت و دعوت، از آن مستثنی نیست
      • جواب به کسانی که به کشته شدن مسلمانها در جنگ احد اعتراض داشتند
      • هر یک از گناهان، آدمی را به سوی گناه دیگری می کشاند
      • عفو و مغفرت در قرآن به چه معنا است؟
      • عفو و مغفرت علاوه بر آثار تشریعی و اخروی شامل آثار تکوینی و دنیوی نیز می شود
      • شرک مرگ، و معصیت ظلمت است و مغفرت ازاله مرگ و ظلمت می باشد
  • سوره آل عمران (۳): آیات ۱۵۶ تا ۱۶۴
    • اشاره
    • ترجمه آیات
    • بیان آیات
      • اشاره
      • نهی مؤمنین از هماهنگ شدن با کفار در باره شهدای جنگ احد
      • دستور الهی به پیامبر (صلی الله علیه و آله) مبنی بر گذشت از مردم و مشورت با آنها شامل احکام الهی نمی شود
  • سوره آل عمران (۳): آیات ۱۶۵ تا ۱۷۱
    • اشاره
    • ترجمه آیات
    • بیان آیات
      • اشاره
      • معنای لطیف جمله” أَلَّا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ”
  • سوره آل عمران (۳): آیات ۱۷۲ تا ۱۷۵
    • اشاره
    • ترجمه آیات
    • بیان آیات
      • اشاره
      • نمونه ای از مراقبت عجیب قرآن در بیانات خود
    • بحثی پیرامون توکل
    • بیان آیات
    • بحث روایتی (در ذیل آیات مربوط به جنگ احد)
      • اشاره
      • روایاتی در باره مشورت، در ذیل” وَ شاوِرْهُمْ فِی الْأَمْرِ”
      • روایاتی در باره شان نزول آیه کریمه:” وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا …”
      • دخالت آراء شخصی راویان و تاثیر اختلاف مذاهب در نقل روایات اسباب نزول
    • بحث تاریخی (فهرست اسامی شهدای جنگ احد)
  • سوره آل عمران (۳): آیات ۱۷۶ تا ۱۸۰
    • اشاره
    • ترجمه آیات
    • بیان آیات
      • اشاره
      • گر جمله کائنات کافر گردند بر دامن کبریاش ننشیند گرد
      • از آزمایش و ابتلاء جهت تکمیل نفوس مفری نیست
      • هشدار به بخیلان، که اموال خود را انفاق نمی کنند و ملامت و مذمت آنها
    • بحث روایتی (آیا مرگ برای کافر خیر است؟)
  • سوره آل عمران (۳): آیات ۱۸۱ تا ۱۸۹
    • اشاره
    • ترجمه آیات
    • بیان آیات
      • اشاره
      • سخن یهود که گفتند: خدای شما فقیر است و ما توانگریم
      • یک استدلال بر وجود عالم برزخ
    • بحث روایتی
  • سوره آل عمران (۳): آیات ۱۹۰ تا ۱۹۹
    • اشاره
    • ترجمه آیات
    • بیان آیات
      • اشاره
      • استعمال کلمه هجرت در دوری گزیدن از گناه
      • کامروایی و بهروزی کفار فریبتان ندهد
    • بحثی فلسفی و یک مقایسه (بین مقام زن در اسلام و در آئین های دیگر)
    • بحث روایتی (در باره تفکر در خلق خدا و شان نزول آیات گذشته)
  • سوره آل عمران (۳): آیه ۲۰۰
    • اشاره
    • ترجمه آیه
    • بیان آیه
    • گفتاری پیرامون مرابطه در جامعه اسلامی
      • ۱-انسان و اجتماع
      • ۲-انسان و نمو او در اجتماع
        • اشاره
        • اولین باری که بشر متوجه منافع و مصالح اجتماع شد زمان بعثت اولین پیامبر الهی بود
      • ۳-اسلام و عنایتش به امر اجتماع
      • ۴-رابطه ای که اسلام بین فرد و اجتماع قائل است در هیچ دینی و ملتی سابقه ندارد.
        • اشاره
        • هویت و شخصیت مستقل برای اجتماع در اسلام
      • ۵-آیا سنت اجتماعی اسلام، ضمانت بقا و اجرا دارد؟
        • اشاره
        • شبهه ای که دل غرب زدگان را به خود مشغول داشته است
        • صرف عدم انطباق یک سنت با وضع حاضر انسانها دلیل بر بطلان و فساد آن سنت نیست
        • سلام صلاحیت خود را برای هدایت مجتمع انسانی به سوی سعادت ثابت کرده است
        • شعار اسلام” پیروی از حق” و شعار تمدن غربی” پیروی از اکثریت” می باشد
        • تسلیم اکثر مردم در برابر لذائذ مادی موجب دوری آنها از حق و پذیرش سنت های احساسی است
        • پیروی از اکثریت در نظام طبیعت باعث بطلان حکم عقل به وجوب پیروی از حق نمی شود
        • تمدن یا توحش غربی!
      • ۶-اجتماع اسلامی به چه چیز تکون یافته و زندگی می کند؟
        • اشاره
        • هدف و وجه مشترک قانونگذاری در دنیای امروز بهره برداری از مزایای حیات مادی است
        • عدم ضمانت اجراء قوانین موضوعه در تمدن حاضر و ضمانت اجراء قوانین اسلام
        • اخلاق و فضائل اخلاقی در تمدن غربی جایی ندارد
        • عواملی مانند” وطن دوستی”،” نوع دوستی”،” مدح و تمجید طلبی” سببیت اخلاقی ندارد
      • ۷-انگیزه های عقلانی، غیر انگیزه احساس است
      • ۸-معنای پاداش خواستن از خدا و اعراض از غیر خدا چیست؟
      • ۹-حریت در اسلام به چه معنا است؟
      • ۱۰-در مجتمع اسلامی راه بسوی تحول و تکامل چیست؟
        • اشاره
        • بر خلاف علوم و معارف طبیعی، معارف عامه الهیه تحول و تغییر پذیر نیستند
        • لازمه هر تحول و تغییری در سیستم های حکومتی و سنت های اجتماعی، حرکت از نقص به سوی کمال نیست
      • ۱۱-آیا اسلام با همین احکام و شرایعی که دارد می تواند انسان عصر حاضر را به سعادتش برساند؟
      • ۱۲-رهبر جامعه اسلامی چه کسی است و چگونه روشی دارد؟
        • اشاره
        • تفاوت های حکومت اسلامی با نظام های حکومتی دیگر
      • ۱۳-حد و مرز کشور اسلامی مرز جغرافیایی و طبیعی و یا اصطلاحی نیست بلکه اعتقاد است.
      • ۱۴-اسلام تمامی شؤونش اجتماعی است
        • اشاره
        • – اساس دین متکی بر حفظ معارف الهی است و در عین حال به مردم آزادی در طرز تفکر داده است
      • ۱۵-سرانجام دین حق بر همه دنیا غالب خواهد شد
    • بحث روایتی (در ذیل آیه شریفه:” یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا …”)
• (۴)سوره نساء مدنی است و ۱۷۶ آیه دارد
  • سوره النساء (۴): آیه ۱
    • اشاره
    • ترجمه آیه
    • بیان آیه
      • اشاره
      • مراد از نفس واحده و زوج او که انسان از آن آفریده شده است
      • ۱- کل بشر از آدم و حوا نشات گرفته اند ۲- ازدواج فرزندان بلا فصل آدم بین برادران و خواهران بوده
      • وجه اطلاق” رحم” بر خویشاوندان
    • گفتاری در عمر صنف انسان و انسانهای اولیه
    • گفتاری پیرامون منتهی شدن نسل حاضر به آدم علیه السلام و همسرش
      • اشاره
      • انسان نوعی است مستقل (نه تحول یافته از نوعی دیگر نظیر میمون)
    • گفتاری در کیفیت تناسل طبقه دوم از انسان (فرزندان بلا فصل آدم- ع-)
    • بحث روایتی (در باره خلقت آدم، صله رحم و …)
  • سوره النساء (۴): آیات ۲ تا ۶
    • اشاره
    • ترجمه آیات
    • بیان آیات
      • اشاره
      • گفتاری پیرامون جاهلیت اولی
      • اوضاع اجتماعی و وضع حکومت در میان عرب دوران جاهلیت
      • وضع اقوام و ملل دیگر در دوران جاهلیت
      • دعوت اسلامی چگونه ظاهر گردید؟
      • دعوت اسلامی بر مبنای” حق صریح” است و نمی تواند با مقدمات و وسائل باطل به هدف برسد
      • پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) راه رفق و مدارا و تدریج را در پیش گرفت
      • نمونه ای از تدریج و مدارا در بیان احکام عملی
      • رعایت تدریج در دعوت از حیث انتخاب مدعوین
      • مراحل مختلف دعوت و رعایت تدریج در کیفیت دعوت و مراحل آن
      • ادعای چند طایفه مبنی بر اینکه اسلام دین شمشیر و زور است و پاسخ بدانها
      • بیان آیات شریفه” وَ آتُوا الْیَتامی أَمْوالَهُمْ …” مربوط به سر پرستی امور ایتام
      • اموال دنیا به همه مردم تعلق دارد
    • بیان آیات
      • اشاره
      • در تصرفات مالی علاوه بر بلوغ، رشد متصرف نیز شرط است
    • بحث روایتی (در ذیل آیات گذشته)
      • اشاره
      • غیرت یکی از فضائل اخلاقی است
    • بحثی علمی در چند فصل
      • ۱-نکاح و ازدواج یکی از هدفهای طبیعت است:
        • اشاره
        • آزادی های جنسی بر خلاف سنت طبیعت است
        • بدون فضائل نفسانی زندگی اجتماعی بشر از هم می پاشد
      • ۲-اسلام مردان را بر زنان استیلا داده است: اگر ما در نحوه جفت گیری و رابطه
      • ۳-مساله تعدد زوجات:
        • اشاره
        • چهار اشکال بر حکم” جواز تعدد زوجات” و پاسخ بدانها
        • عدم جریان صحیح یک قانون در جامعه ای، الزاما به معنای بطلان و فساد آن قانون نیست
    • بحث علمی دیگر مربوط به تعدد زوجات رسول خدا (صلی الله علیه و آله)
  • سوره النساء (۴): آیات ۷ تا ۱۰
    • اشاره
    • ترجمه آیات
    • بیان آیات
    • گفتاری پیرامون عمل و عکس العمل
      • (رابطه بین عمل انسان و حوادث خارجیه)
      • انجام هر عملی نسبت به دیگران به معنی پسندیدن آن عمل برای خود است
    • بیان آیات
    • بحث روایتی
  • سوره النساء (۴): آیات ۱۱ تا ۱۴
    • اشاره
    • ترجمه آیات
    • بیان آیات
      • اشاره
      • نکات و ظرائف جمله” لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ”
      • اشاره به انطباق حکم ارث در اسلام با احکام تکوینی و خارجی
      • در مساله ارث بین رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و سایرین فرقی نیست
    • سخنی پیرامون ارث بوجه کلی
      • (چهار اصل کلی مستفاد از آیات ارث)
      • حکمت موجود در تفاوت سهام مردان با سهام زنان در ارث
    • بحث روایتی (روایاتی در مورد شان نزول آیات ارث، عول و تعصیب …)
    • بحث علمی در هشت فصل
      • ۱-ارث بردن از چه تاریخی آغاز شد:
      • ۲-تحول تدریجی ارث:
      • ۳-وراثت در بین امتهای متمدن: (محرومیت زنان و فرزندان صغیر از ارث)
      • ۴-در چنین جوی اسلام چه کرد؟
      • ۵-زنان و ایتام قبل از اسلام چه حالی داشتند و در اسلام چه وضعی پیدا کردند؟
        • اشاره
        • (با اشاره به شخصیت زن از نظر اسلام)
      • ۶-قوانین ارث عصر جدید:
      • ۷-یک مقایسه بین این سنت ها:
      • ۸-وصیت در اسلام و در سایر سنت ها:
  • سوره النساء (۴): آیات ۱۵ تا ۱۶
    • اشاره
    • ترجمه آیات
    • بیان آیات (در باره زن و مرد زناکار)
    • بحث روایتی
  • سوره النساء (۴): آیات ۱۷ تا ۱۸
    • اشاره
    • ترجمه آیات
    • بیان آیات
      • اشاره
      • توبه بندگان بین دو توبه خدای سبحان واقع است
      • معصیت جهالت است
      • مبادرت و شتاب به توبه، شرط پذیرش آنست
      • توبه این دسته پذیرفته نمی شود
    • گفتاری پیرامون توبه
      • اشاره
      • توبه در باره بعضی از بندگان مقرب خدا نیز مصداق می یابد (توبه عمومی خدای سبحان)
      • سخن عجیبی که در باره توبه فرعون گفته شده است
      • توبه، یگانه درمان نومیدی و یاس است
      • توبه حقیقی با جرأت یافتن بر گناه کاری منافات دارد
      • مواردی که قابل توبه نیستند
    • بحث روایتی (روایاتی در باره توبه)
  • سوره النساء (۴): آیات ۱۹ تا ۲۲
    • اشاره
    • ترجمه آیات
    • بیان آیات
      • اشاره
      • بیان آیه شریفه مربوط به نهی از به ارث بردن زنان
      • معنای معاشرت به وجه معروف با زنان در جمله” وَ عاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ”
      • اختصاص بعضی طبقات و افراد به بعض مختصات، با وحدت ریشه انسانی آنها منافات ندارد
    • بحث روایتی (در ذیل آیات مربوط به ارث رفتن زن و ازدواج با زن پدر)
  • سوره النساء (۴): آیات ۲۳ تا ۲۸
    • اشاره
    • ترجمه آیات
    • بیان آیات بیان آیات مربوط به ازدواج های ممنوع و …
      • اشاره
      • استناد نادرست به جمله” غیر مسافحین” در آیه، برای عدم جواز ازدواج موقت، و رد آن
      • آیه” فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ …” در باره متعه است
      • آیه متعه نسخ نشده است نه با آیات دیگر و نه با سنت
      • وجه آوردن جمله بَعْضُکُمْ مِنْ بَعْضٍ (همه از هم هستید) در آیه” و من لم یستطع …”
      • هدف از تشریع احکام مربوط به نکاح
    • بحث روایتی (روایاتی در ذیل آیات گذشته مربوط به نکاح)
    • بحث روایتی دیگر (پیرامون ازدواج موقت)
      • اشاره
      • اخباری که بر نسخ شدن حکم متعه دلالت می کنند (از طرق اهل سنت)
      • (بعضی از روایات که دلالت دارد بر اینکه جمعی از صحابه و تابعین از مفسرین، متعه را جایز می دانستند).
      • تحریم متعه به وسیله عمر بن خطاب
      • بررسی و نقد روایاتی که از طریق اهل سنت در باره متعه نقل شده است
      • گفته های یکی از مخالفین در رد جواز متعه و پاسخ به او
      • ضرورت ها و موجبات جواز متعه در آغاز، در زمان عمر و پس از او تا زمان حاضر وجود داشته است
    • بحث علمی (در باره انتقال نسب و قرابت از طریق زنان، در اسلام)
    • بحث علمی دیگر (پیرامون حکمت ممنوعیت ازدواج های محرم در شرع مقدس اسلام)
  • سوره النساء (۴): آیات ۲۹ تا ۳۰
    • اشاره
    • ترجمه آیات
    • بیان آیات
      • اشاره
      • وجوهی که در معنای” لا تَأْکُلُوا أَمْوالَکُمْ …” و” إِلَّا أَنْ تَکُونَ تِجارَهً …” گفته شده است
    • بحث روایتی (در ذیل” تِجارَهً عَنْ تَراضٍ” و” لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ”)
  • سوره النساء (۴): آیه ۳۱
    • اشاره
    • ترجمه آیه
    • بیان آیه
      • اشاره
      • گناهان در برابر خدای عظیم کبیره اند و نسبت به یکدیگر بعضی صغیره و برخی کبیره می باشند
    • گفتار در گناهان کبیره و صغیره و معنای تکفیر سیئات
      • اشاره
      • معنای” سیئات” در عرف قرآن
      • وعده تکفیر و در گذشتن از سیئات، مستلزم جرأت یافتن به ارتکاب صغائر نیست
      • تکرار گناهان صغیره و اصرار بر آنها از بزرگترین کبائر است
      • کبیره بودن گناه از شدت نهی از آن فهمیده می شود
      • نقد و بررسی وجوهی که در تعریف گناه کبیره و صغیره گفته شده است
      • بررسی نظریه غزالی در باره کبائر و صغائر و معارضه بین حسنات و سیئات
      • اجتناب از کبائر در تکفیر دخالت دارد نه اینکه مانند توبه علت تامه تکفیر باشد
    • بحث روایتی (روایاتی در بیان گناهان کبیره)
  • سوره النساء (۴): آیات ۳۲ تا ۳۵
    • اشاره
    • ترجمه آیات
    • بیان آیات
      • اشاره
      • نهی از آرزوی داشتن آنچه خدا به دیگران تفضل فرموده، ارشادی است
      • موقعیت طبیعی هر یک از زن و مرد و اعمال هر یک از آنها موجب اختصاص هر یک به چیزی است
      • دو فائده ای که جمله” وَ سْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ” افاده می کند
    • گفتار در یک حقیقت قرآنی (اختلاف های طبقات مختلف مردم و طریق صحیح حل آنها)
    • بیان آیات
      • اشاره
      • معنای” موالی” در” وَ لِکُلٍّ جَعَلْنا مَوالِیَ مِمَّا تَرَکَ”
      • اقوال مختلف در مراد از” الَّذِینَ عَقَدَتْ أَیْمانُکُمْ”
      • مراد و مفاد از” الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَی النِّساءِ”
    • گفتاری در معنای قیمومت مردان بر زنان
    • بحث روایتی (روایاتی در ذیل آیات گذشته مربوط به مسألت فضل الهی، روابط زن و شوهر …)
      • اشاره
      • استفاده سه نکته از روایت اسماء بنت یزید، پیرامون موقعیت و شخصیت زن در اسلام
      • ارزش احکام اسلامی در محیط و ظرف اجتماعی تحت حاکمیت اسلام، معلوم می گردد
  • سوره النساء (۴): آیات ۳۶ تا ۴۲
    • اشاره
    • ترجمه آیات
    • بیان آیات
      • اشاره
      • در جمله” وَ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ لا تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئاً” به توحید عملی دعوت شده است
    • بحث روایتی
      • اشاره
      • توضیحی در مورد روایت نبوی (صلی الله علیه و آله):” من و علی والدین مسلمین هستیم”
  • سوره النساء (۴): آیه ۴۳
    • اشاره
    • ترجمه آیه
    • بیان آیه
      • اشاره
      • اشاره به پنج دسته از آیات قرآنی که تدریجا حرمت شرب خمر را افاده کرده اند
      • سخنی در مورد ارتباط بین آیات قرآنی
    • بحث روایتی (در ذیل آیه” … لا تَقْرَبُوا الصَّلاهَ وَ أَنْتُمْ سُکاری”)
  • سوره النساء (۴): آیات ۴۴ تا ۵۸
    • اشاره
    • ترجمه آیات
    • بیان آیات (راجع به یهودیان)
      • اشاره
      • معنای” یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ”
      • مراد از” فَلا یُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِیلًا”
      • وجوهی که در معنای طمس وجوه در” مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً” گفته شده است
      • توضیح اینکه” خداوند شرک را نمی آمرزد و گناهان پائین تر از شرک را می آمرزد”
      • خودستایی ناشی از عجب است که از اصول رذائل می باشد و ستایش و تزکیه مختص به خدا است
      • اعتماد به نفس در مقابل اعتماد به خدا و افتخار به عبودیت او، مردود است
      • مراد از” ناس” و” آل ابراهیم” در (أَمْ یَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلی ما آتاهُمُ …)
    • بحث روایتی (در ذیل آیات مربوط به یهود و نیامرزیدن شرک و اداء امانت به اهل آن و …
      • اشاره
      • روایتی که در باره اسلام آوردن” وحشی” و یاران او نقل شده مجعول است
      • روایاتی که در ذیل آیه” إِنَّ اللَّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ …” نقل شده و مشعر بر جهل اصحاب پیغمبر (صلی الله علیه و آله) به مساله شفاعت است خالی از اشکال نیستند
  • سوره النساء (۴): آیات ۵۹ تا ۷۰
    • اشاره
    • ترجمه آیات
    • بیان آیات
      • اشاره
      • تفسیر آیه شریفه:” یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ”
      • وجه تکرار کلمه” اطیعوا” در آیه شریفه
      • اطلاق امر به اطاعت از رسول (صلی الله علیه و آله) و اولی الامر، دلیل بر عصمت ایشان است
      • پاسخ به این توهم که اطاعت اولی الامر واجب است هر چند معصوم نباشند
      • احتمال اینکه معنای” اولوا الامر” اهل حل و عقد (مقامات حکومتی) باشند، و رد این احتمال
      • آنچه از حدیث (لا تجتمع امتی علی خطاء) بر می آید
      • یکی دیگر از حرف های عجیب در باره آیه شریفه” اطیعوا اللَّه …”
      • نظریه پیروان ائمه اهل بیت (علیه السلام) در معنای اولوا الامر و رد اشکالاتی که بر این نظریه شده است
      • معنای:” فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِی شَیْ ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَی اللَّهِ وَ الرَّسُولِ”
      • اطاعت از رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) همان اطاعت از خدا است
      • تسلیم حکم رسول خدا (صلی الله علیه و آله) بودن، علامت ایمان واقعی و تسلیم در برابر احکام خدا است
      • معنای” صدیقین”
    • بحث روایتی (روایاتی در باره اولوا الامر، تسلیم در برابر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) …)
      • اولوا الامر، علی بن ابی طالب (علیه السلام) و اوصیای پس از اویند
  • سوره النساء (۴): آیات ۷۱ تا ۷۶
    • اشاره
    • ترجمه آیات
    • بیان آیات (در باره جهاد و جنگ)
      • اشاره
      • کسانی که به هنگام جنگ و جهاد سستی و امروز و فردا می کردند از میان خود مؤمنین بودند
      • سر انجام رزمنده مؤمن، یا شهادت است یا پیروزی …
      • شما را چه شده است که در راه خدا و مردم مستضعف پیکار نمی کنید؟!
    • گفتاری کوتاه پیرامون مساله غیرت و تعصب
    • بیان آیات
    • بحث روایتی

Visits: 8