و برخى از مردم به جاى خدا معبودهایى انتخاب مىکنند که آنها را آن گونه که سزاوار است خدا را دوست داشت، دوست مىدارند؛ ولى آنان که ایمان آوردهاند، محبت و عشقشان به خدا بیشتر و قوىتر است. و اگر کسانى که [با انتخاب معبودهاى باطل] ستم روا داشتند، هنگامى که عذاب را ببینند، بىتردید بفهمند که همه قدرت ویژه خداست [و معبودهاى باطل، هیچ و پوچاند] و خدا سخت کیفر است. (۱۶۵)(همان) هنگام، کسانى که پیروى شدهاند، از پیروانِ خود، بى تعهد مى شوند؛ و عذاب را مشاهده مى کنند؛ و پیوندها از میانشان بریده مى شود. (۱۶۶ ) و آنان که [به جاى خدا از پیشوایان شرک و کفر] پیروى کردند، گویند: کاش براى ما بازگشتى [به دنیا] بود تا ما هم از آنان بیزارى مىجستیم، همان گونه که آنان از ما بیزارى جستند. خدا این گونه اعمالشان را که براى آنان مایه اندوه و دریغ است به آنان نشان مىدهد، و اینان هرگز از آتش بیرون آمدنى نیستند. (۱۶۷) اى مردم! از آنچه [از انواع میوهها و خوردنىها] در زمین حلال و پاکیزه است بخورید، و از گامهاى شیطان پیروى نکنید؛ زیرا او نسبت به شما دشمنى آشکار است. (۱۶۸)
و برخى از مردم به جاى خدا معبودهایى انتخاب مىکنند که آنها را آن گونه که سزاوار است خدا را دوست داشت، دوست مىدارند؛ ولى آنان که ایمان آوردهاند، محبت و عشقشان به خدا بیشتر و قوىتر است. و اگر کسانى که [با انتخاب معبودهاى باطل] ستم روا داشتند، هنگامى که عذاب را ببینند، بىتردید بفهمند که همه قدرت ویژه خداست [و معبودهاى باطل، هیچ و پوچاند] و خدا سخت کیفر است. (۱۶۵)(همان) هنگام، کسانى که پیروى شدهاند، از پیروانِ خود، بى تعهد مى شوند؛ و عذاب را مشاهده مى کنند؛ و پیوندها از میانشان بریده مى شود. (۱۶۶ ) و آنان که [به جاى خدا از پیشوایان شرک و کفر] پیروى کردند، گویند: کاش براى ما بازگشتى [به دنیا] بود تا ما هم از آنان بیزارى مىجستیم، همان گونه که آنان از ما بیزارى جستند. خدا این گونه اعمالشان را که براى آنان مایه اندوه و دریغ است به آنان نشان مىدهد، و اینان هرگز از آتش بیرون آمدنى نیستند. (۱۶۷) اى مردم! از آنچه [از انواع میوهها و خوردنىها] در زمین حلال و پاکیزه است بخورید، و از گامهاى شیطان پیروى نکنید؛ زیرا او نسبت به شما دشمنى آشکار است. (۱۶۸)
یا أَیُّهَا النَّاسُ کُلُوا مِمَّا فِی الْأَرْضِ حَلالاً طَیِّباً وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّیْطانِ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبِینٌ ۱
منشا دشمنی شیطان با انسان
آنچه که منشا دشمنی شیطان با انسان شد و خداوند در جاهای مختلف قرآن درباره آن به ما آگاهی بخشیده، برتری ما نسبت به سایر موجودات است و شرافتی که خدا به انسان داد و آن روحی بود که در انسان دمید و الهی او را آفرید و بعد فرمود :«فَقَعُوا لَهُ ساجِدِینَ» ۲ یعنی همه باید بر این انسان سجده کنید.
تصور غلط شیطان
پس شیطان چنین تصور کرد که بسیار عبادت خدا کرده و جوهره وجودی او از لحاظ مادی از جوهره وجودی انسان بالاتر می‌باشد چون آتش برتر از خاک است فکر کرد و مقدمه چید و نتیجه گرفت که خودش برتر می‌باشد پس با چنین نتیجه‌ای سوال کرد که چرا باید سجده کند و لذا «أَبى وَ اسْتَکْبَرَ» ۳ از سجده ابا کرد و خودش را بزرگتر حساب کرد.
دستور خدا برای سجده
بنابراین «وَ کانَ مِنَ الْکافِرِینَ» ۴ و نسبت به خود خدا کفر ورزید چرا؟ چون خدا دستور داد که سجده کن! «إِذْ أَمَرْتُکَ»۵ من تو را امر کردم که سجده کنی اما تو سجده نکردی این نکته بسیار اهمیت دارد و ما باید از آن درس بگیریم.
مهجور ماندن قرآن
در اینجا آنچه که برداشت می‌شود و برای ما درس خواهد بود درسی که ما در حوزه داریم و بر آن اصرار داریم چرا که نمی‌دانیم در قیامت مورد شکایت حضرت رسول اکرم قرار می‌گیریم که شاکی بر ما شده و می‌گوید که چرا قرآن را مهجور قرار دادید؟ ما اهمیت به قرآن نمی‌دهیم.
چگونگی تمسک به قرآن
قرآن همه چیز در خود دارد و اهل بیت می‌گویند به قرآن تمسک کنید اما پیامبر می‌فرماید بدون اهل بیت نمی‌توان به قرآن تمسک کرد چون آنها مبین هستند.
بیان اهل بیت در قرآن
یک بخشی از قرآن دلالات واضح دارد که در منطق آن را خواندیم چون برخی از الفاظ دلالت مشخص دارند و برخی اوقات نص آنها در جایی کاربرد دارد که به آنها محکمات می‌گویند، برخی دیگر مشتبهات هستند که به وسیله علوم دیگر باید در آنها غور نمود و مرادات آن را فهمید و مبین واقعی قرآن که به صورت اکمل و مصداق حقیقی بیان می‌باشند، اهل بیت هستند.
مشتبهات و واضحات قرآن
برخی از موارد در قرآن واضح هستند که دلالات مشخص دارند و آیاتی که مشتبهات دارند و ما نمی‌توانیم آنها را بفهمیم اگر از مبینی به غیر از اهل بیت استفاده کنیم چه کسی را انتخاب نماییم؟ من در مجلس درس اهل سنت که در عربستان تفسیر می‌گویند حضور داشتم وقتی آیات را به عنوان آیات الاحکام بیان می‌کنند و روایات نبوی می‌آورند مبین همه آنها اهل بیت هستند.
طبقات روات اهل تسنن
هیچ روایت مستندی را از اهل بیت بیان نمی‌کنند غیر از اینکه یکی دو نفر از اهل بیت در طبقات روات آن سند روایت واضح بیان کنند و نکته جالب آن‌جا است که وقتی می‌گوید انا علی ابن الحسین چنین توضیح می‌دهد که المسمی و ملقب به زین العابدین و همین‌گونه ادامه خواهد داد و بیان می‌کند برای توثیق اهل بیت نسبت به روایاتی که ذکر می‌کنند و آنها جزئی از طبقات روات قرار می‌دهند.
روایات نبوی اهل سنت
آنچه که من دیدم همه روایات را نبویا بیان می‌دارند یعنی از قول پیامبر بیان می‌کنند همه آنها در طبقات رباطی که آن روایات ذکر می‌کنند و سند آن را بررسی می‌نمایند، اهل بیت هستند و برخی از القاب مانند کلمه امیرالمومنین را من شنیدم که واضح گفت یا به ایشان کلمه اخ الرسول را اختصاص می‌داد چون نمی‌توانند آنها را نگویند پس من گفتم شما نمی‌توانید از غیر اهل بیت قرآن تفسیر کنید.
بحث تفسیر به رای
آنچه که در بحث تفسیر به رای بیان می‌گردد، طبق آنچه که بر ما محقق می‌باشد این است که خود شما درباره بحثی نظری دارید و برای آن نظر دلیل قرآنی می‌آورید یعنی نظر خودت را داری و قرآن را برای تایید خودت ذکر می‌کند و در تعبیرات مکرر داریم و خود قرآن چنین بیان کرده که «هَٰذَا بَیَانٌ لِلنَّاسِ» ۶.
بیان احکام برای همه انسان‌ها
چنین نبوده که قرآن بگوید بیان للمومنین و منظور فقط اهل بیت باشند و «هَٰذَا بَیَانٌ لِلنَّاسِ» گفته :«یَا أَیُّهَا النَّاسُ» ۷ وقتی خطاب به مردم وجود دارد مانند این آیه بحث «کُلُوا مِمَّا فِی الْأَرْضِ حَلَالًا» این تکلیف برای همه مردم خواهد بود و اینگونه نیست که تصور کنیم این دین فقط برای مسلمانان است، خیر در اصول داریم که آیا احکام برای همه انسان‌ها و بنی البشر می‌باشد؟ که خلاصه آن جواب بله است.
دلیل عذاب افراد بی ایمان
کسانی که متدین به دین خدا نشدند و ایمان نیاوردند دو عذاب و عقوبت دارند یکی اینکه چرا یاد نگرفتند تا اعتقاد و ایمان پیدا کنند یعنی یک بحث اصولی و اعتقادی سرزنش می‌شوند و دیگری عملی که باید از جهت جوارح انجام می‌شد اما چنین نکردند ما چرا به قرآن بی توجه هستیم؟
اهمیت اعتقاد به قرآن
معمولا انسان متاسفانه به طور همیشگی ضعیف النفس می‌باشد و به دنبال ظواهر هستند برای مثال علاقه به شهرت داریم یا استفاده‌های مادی ببریم همه این مطالب در قرآن وجود دارند نکته جالب این مسئله می‌باشد که کسی که به قرآن و اهل بیت تمسک کند، این بهتر از کسانی می‌باشد که به دیگر علوم تمسک دارند.
آثار تمسک به قرآن
برای مثال وقتی قبر مرحوم ابن سینا را بعد از صد سال شکافتند چیزی درون آن نیافتند و من این مطلب را از قول آیت الله وحید خراسانی عرض می‌کنم که فرمود قبر ابن سینا در همدان وقتی شکافته شد و درون آن را نگاه کردند جسدی در آن نبود اما وقتی قبر علامه مجلسی را بعد از سیصد سال شکافتند دیدند که کفن او مرطوب است.
لزوم اعتدال در فراگیری فلسفه
برخی از علمای زمان که ما برخی از دنیا رفته‌اند به معقولات و مسائل فلسفی و این موارد علاقه داشتند اما اگر زندگی آنها را بررسی کنید متوجه می‌شوید که بدبخت بوده و اوضاع مالی مناسبی نداشتند من در بحث فلسفه کسی را دیدم که غور کرده و از حد اعتدال عبور کرده است .
عدم مطلوبیت علم فلسفه
اینکه فلسفه یک علم ابزاری برای فهم منقولات می‌باشد شکی نیست اما اگر کسی در آن غور کرد چون به ذاته مطلوب نیست و قصد داشت که در کنه و ذات احدیت نظر دهد این عمل فایده‌ای نخواهد داشت.
توصیه به تمسک به قرآن
من به دوستان توصیه می‌کنم که قرآن مهجور می‌باشد و باید به آن تمسک بجویید و دنیا و آخرت را در آن بیابید منتهی بدانید وقتی از قرآن صحبت می‌کنیم اهل بیت نیز به دنبال آن هستند قرآن و اهل بیت هیچگاه از هم جدا نمی‌شوند چون پیامبر فرمود« لن یفترقا» حرف لن نفی ابدی می‌کند یعنی هیچگاه از یکدیگر جدا نخواهند شد.
